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推薦序 推薦序１ 「缽。聲灸」，朔源內經，達「樂」「藥」同源之理── 賴正國裕仲兄於「中華亞健康世界總會」的體系中，秉持著本會「不醫、不藥、非診、非療」基本精神，在「言之有物、論之有據、易學易行、有效無害」的學術基礎上創建了「缽。聲灸」人才培訓專業委員會，並順利取得指導委員的認同得以開展本專業的系列活動，值得慶賀 「中華亞健康世界總會」專注在改善民眾的亞健康狀態，目前設置了二十多個專業委員會、十七個海外分會、在各界的支持下匯聚了五十多位學界、醫界、藝文界、企業界的領袖所組成的指導委員，可說是人才濟濟，菁英薈萃。裕仲兄在音頻共振、聲波療癒方面具有獨特的專業優勢，是總會體系中多項專業領域中的重點發展項目之一。人對聲音的接受能力始于孕婦懷胎時期的嬰兒，其五官中最先「開竅」的感官是聽覺，嬰兒在腹中即可聽到母親的心跳聲、呼吸聲和說話聲，所以現代人所熱衷的「胎教」，就包括讓孕婦聆聽音樂。優美的聲音可以調解情緒、安定呼吸、淨化心靈，對內臟起調節的作用，而就字義上來看，倉頡在造字的時候，即把草藥當做是音樂效果的延伸，因此「藥」字是從「樂」字衍生而來，所以「樂」也具有促進健康的積極效果。在佛教文化中，藥師佛左手托缽，缽中盛滿妙藥甘露，可以解救一切病苦，而民間常見的佛像中，諸如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩等都有托缽或持缽的造象。「缽」本身屬於是神傳文化，是修行者的食器，也是佛法的象徵，和袈裟同樣是需要隨身攜帶的物品，禪宗以「傳衣缽」一詞視為法脈傳承的正統性。除此之外還可當做修行者與神佛之間聯繫時搭配梵頌的法器，以及協助修行者潛修的觀想工具。本人忝任中華亞健康世界總會的總會長，在自然療法的領域雖已沉浸多年，亦仍須在眾多名師的指導下方得領悟些許心得，而對於傳統醫學與宗教永遠抱持著崇敬的態度。古聖先賢本著陶冶情操、安心寧神、修身養性的目的而制樂，因此欣賞古典音樂自然健康快樂，延年益壽。明代醫家張景嶽認為音樂「可以通天地而和神明」；擅長外治法的清代名醫吳師機著《理論駢文》中主張：「看花解悶，聽曲解憂，有勝於服藥者矣。」音律順應萬物運行和人體養生之道，《黃帝內經》曰：「天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑……此人之與天相應也。」《史記》記載：「樂者，天地之和也。」「故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。」宮動脾而和正聖，使人溫舒而廣大；商動肺而和正義，使人方正而好義；角動肝而和正仁，使人惻隱而愛人；徵動心而和正禮，使人樂善而好施；羽動腎而和正智，使人整齊而好禮。綜觀古今中外，均對於音樂對於人體的療癒機制極為重視，很高興裕仲兄能夠結合傳統與現代的技術與學理，創造出「缽