心靈工坊

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推薦序 推薦序一｜認識陰影，一門必修的公民課——不能只看向世界，必須也看向自己鐘穎（心理學作家、愛智者書窩版主）什麼是陰影？陰影是無意識的總稱，就其狹義的定義而言，可以專指「人格面具」的對立面。陰影與它的層次我第一次意識到陰影存在著不同層次，是在研究厲鬼傳說時發現的。有些鬼的描述更接近「惡」，而有些鬼則是帶著冤屈，想要透過訴苦得到緩解，或需要人類施以援手（協助遷墳、或陽壽未盡需要主角協助還陽）。前者更接近集體無意識，後者則比較接近個人無意識。面對那些接近「惡」的存在，民俗的作法是將之送往大海，或者為之立祠祭拜，其目的都是為了保持距離。顯見古人很清楚，人不應過分地向集體的陰影敞開，以免受其所害。河合隼雄博士認為，集體的陰影是人普遍難以接受與抗拒的心的內容，或許可稱為惡。不過，中國的傳說裡也存在著惡被轉化為神的案例，我在《傳說裡的心理學》中特別舉了兩個例子：成為秦廣王的蔣侯，以及被封為武聖的關公。但厲鬼封神的時間耗時甚長，甚至要到千年，可見轉化何其不易。若我們過度向原型的世界敞開，很可能就會在裡頭迷路，出現精神病的症狀。《影子現象學》詳細討論了影子的分層，我想可以把淺層的陰影視為個人無意識中的「情結」，深層的陰影視為集體無意識的「原型」來理解。而一個人要擁有比較健康的人生，比較需要面對的其實是那些太過活躍的「情結」。存在於夢境與社會議題中的陰影根據作者的說法，他們在夢境裡出現時，是那些認得清臉孔與對象的人，他們甚至可以為當事人提供援助，以可愛的動物形象現身。反之，就會以較為暴力、模糊、以及更令人不舒服的景象出現。不僅是夢境，陰影也經常在社會議題中發揮它無形的影響力。作者提到，這本書的寫作背景是在一九六○、一九七○年代的日本大學校園。當時的日本爆發了激烈的學運，學生罷課、激進的左翼思想橫行，他深深感受到陰影駭人的影響力。「那些不知道自己的心中有地獄的人，確信自己是善人，而在這個世界上創造出懲罰惡人的地獄。」這句話或許同樣讓你覺得驚訝。一個不認識內部之惡的人，就會認為自己的鄰人是惡。這些鄰人是誰呢？首當其衝的是父母與社會。我們看見那麼多要求父母為自己負人生全責的永恆少年，那麼多將個人的失敗全然怪罪於環境的巨嬰。就知道有多少人以正義為藉口，找到了「做惡事的正當理由。」他們在鄰人身上看見的是自己的陰影。那是書中所說的「白色的陰影」，也就是認為他人必須完美無瑕，否則就是罪大惡極的二元思考。只有透過炎上、出征與羞辱讓恐怖降臨在他人身上，這些人才會體會到躲藏於陰影中的生命力。認識陰影因此成為一門必修的公民課。我們不能把兩隻眼睛都看向世界，必須留一隻眼睛看向自己。黑暗小丑與詼諧小丑在談到陰影時，也不得不提「搗蛋鬼/小丑」（trickster）原型。榮格形容他是一位反英雄，半人半獸，經常受屈辱。但他卻也是帶來拯救的神。那些能帶來轉化性能量的小丑或許可稱為健康的「詼諧小丑」。如果人未能讓這樣的力量去改變自己過於狹隘、缺乏彈性的內心結構，那麼小丑就會變成完全破壞性的力量，趨近於惡。我們可把它稱為「黑暗小丑」。有別於書裡所列舉的歐日神話與文學。我們此處也以傳說為例，聊聊臺灣最著名的小丑人物白賊七，以及他可能象徵著哪種小丑類型。不論是哪個版本的故事，白賊七經常為鄰里帶來災禍。故事毫不避諱地描述白賊七用騙術害死無辜民眾的生命，最後他也以意外的方式死亡。讀者從故事中其實感受不到太多的趣味性。我們在這裡看見了臺灣人（正確來說，應該是在台漢人）心中的小丑是反生命的。他帶來的主要是破壞。小丑通常會有一個更高的揶揄對象，例如教皇或國王。但是白賊七沒有，他扮演著令人生厭的角色，沒有小丑那種令人又愛又恨的特質。換句話說，臺灣人覺得陰影很惱人，只有賜死他才會讓人心安。但反過來說，陰影之所以惱人，也意味著自我只使用單一的標準來看待陰影。陰影是一面鏡子，它反應了一個人認識世界的方式。小丑的存在如果會被抹殺，他們對體制與主流價值的幽默如果會被審查，那麼黑暗的能量就會帶來淘天的巨浪。這對社會與個人來說都會深具破壞性，這點尤其值得我們深思。從這點來說，臺灣傳說的小丑人物似乎是黑暗小丑的前身。他可能一躍成為令人恐懼的殺神，也可能因為足夠的包容而學會用幽默來打開我們的視野。結語：更認識陰影的人，也是低內耗的人如果要將臺灣打造成一個更好的國家，除了展望未來之外，我們也要留心陰影在本土傳說以及當前流行的社會議題中會用什麼樣貌出現。身處其中的我們是變得更寬容還是更憤怒？我們是就事論事還是慷慨激昂？小丑是令人恐懼的還是詼諧幽默的？這都是告知我們瞭解陰影何在的線索。這本書所提供的心靈地圖是另一個值得重視的寶藏，但地圖不等於疆域，實際走上探索陰影的道路時，你必會發現此行絕不輕鬆。它的難度並不亞於成家立業，裡頭危機處處，已經處理過的議題經常改頭換面、反覆現身。一個更認識陰影的人，也是低內耗的人。雖說分析是無止盡的，成長與整合也是無止盡的。但此書會幫助我們爬上制高點，瞭解困擾我們的夢境與人際關係，洞察再三卡住我們的議題與煩惱。藉由案例解讀、故事、與神話的分析，河合隼雄博士鉅細靡遺地記錄了陰影的每個現象。透過對陰影的探討，作者也連帶指出了西方與日本人心靈的差異。關於陰影的心理學，這本書的廣度與深度都是我所知最優異的。-推薦序二｜起舞弄陰影，永結自性遊——《影子現象學》推薦序（摘錄）鳥鳴東西，迎其群侶。似有所屬，不得自專，空返獨還。——《焦氏易林·隨之隨》李孟潮（精神科醫師、心理學博士、個人執業）1.